статьи https://resurs.live ru Fri, 10 Apr 2026 08:54:31 +0300 Разбираемся с чувством вины https://resurs.live/tpost/h7ilava4v1-razbiraemsya-s-chuvstvom-vini https://resurs.live/tpost/h7ilava4v1-razbiraemsya-s-chuvstvom-vini?amp=true Tue, 04 Mar 2025 13:39:00 +0300 Евгений Холодный Статья исследует чувство вины как важный социальный и психологический механизм. Вина помогает нам регулировать поведение, поддерживать отношения и соответствовать социальным нормам.

Разбираемся с чувством вины

Зигмунд Фрейд одним из первых стал обсуждать роль и механизмы. чувства вины. Напряжение между требованиями совести и достижениями «Я» ощущается как чувство вины.

В работе «Я и Оно» (1923/1991) он пишет в дальнейшем ходе развития учителя и авторитеты продолжали роль отца; их заповеди и запреты остались действенно мощными в «Идеале-Я» и выполняют теперь в виде совести моральную цензуру. Социальные чувства основываются на идентификации себя с другими на почве одинакового "Идеала-Я"» (Фрейд, 1991, с. 372). Тем самым Фрейд отводит чувству вины роль индикатора внутреннего конфликта.

В тоже время Франц Александер считал, что если чувство неполноценности способствует мотивам компенсации, то чувство вины выполняет лишь роль тормоза (Alexander, 1938).

Вина и стыд заняли, как известно, важное место и в модели возраст-ной периодизации Эриксона (1963/1996). Последующие работы в русле психоанализа привели лишь к вариациям в степени различия между стыдом и виной и в последовательности их появления в онтогенезе (Schore, 1991; Nathanson, 1987).

Если на первом большом симпозиуме по проблемам эмоций в 1928 году вопрос о социальных эмоциях даже не поднимался, то уже на втором симпозиуме в 1948 году было представлено два доклада, посвященных чувству вины и стыда Jenkins, 1967; Nuttin, 1967).

Вину Дженкинс определял как неприятное чувство недовольства собой, связанное с обнаружением человеком рассогласования между собственным поведением и принятыми моральными нормами. Там же он отмечал, что если это рассогласование обнаруживают другие, то появляется чувство смущения, что может сочетаться с чувством вины при взаимном усилении того и другого чувства. Согласно модели рассогласования Дженкинса, функция чувства вины заключается в корректировке поведения в целях его большего соответствия моральным эталонам, что в случае неадекватного воспитания может приводить или к слишком сильному чувству вины или к его отсутствию (Jenkins, 1967).

В одной из более современных теорий психологическая природа чувства вины связывается со стремлением улучшить взаимоотношения. Во-первых, согласно межличностной теории вины, это состояние непосредственно влияет на улучшение взаимоотношений, стимулируя более адекватный паттерн взаимодействия; во-вторых, вызов этого чувства может быть техникой целенаправленного влияния, ибо чувство вины достаточно часто ведет к изменениям в поведении; в-третьих, это состояние осуществляет перераспределение эмоционального дистресса внутри диады.

Вслед за Локи и Хоровицем (Locke, Horovitz, 1990), авторы этой теории — Баумайстер и его коллеги считают, что ценность перераспределения негативного состояния, происходящего при возникновении чувства вины, отчасти заключается в переводе партнеров в сходное эмоциональное состояние, что облегчает коммуникацию между ними, а улучшенная коммуникация, в свою очередь, может улучшить и взаимоотношения (Baumeister, Stillwell, Heatherton, 1995).

Авторы межличностной теории вины утверждают, что категориальный анализ всех остальных наиболее известных эмоциональных состояний по критерию межличностности говорит о явном превосходстве чувства вины.

В результате контент-анализа собранных историй о возникновении чувства вины на первое место среди причин также выходит категория «игнорирование партнера по взаимоотношениям», а на второе — «неудача в следовании межличностным обязательствам», и на последующих местах находятся случаи, напрямую связанные с взаимоотношениями с близкими людьми (там же).

Вина - это переживание моего несоответствия ожиданиям других. Я знаю, что я нарушил чьи-то ожидания. Механизм того, что я переживаю:

“Я могу переживать страх наказания, Я могу переживать угрозу моим отношениям со значимым другим, он меня разлюбит оставит и наши отношения изменятся. Я могу переживать угрозу целостности моего Я, если в мое Я записано требования в отношения вступать.»

Вина - как сигнал

Коктейль из чувства тревоги, угрозы, страха, экзистенциальной угрозы моему Я - это чувство следует рассматривать , как сигнал. Вина это функциональная система, для того чтобы предупреждать нас об угрозе наших отношений с окружающим миром, вина делает нас социальными существами. Вина сигнализирует нам о чем-то что нам важно в отношениях.

Пока я говорю о ситуации когда я чувствую вину в отсутствии конкретного другого. Но иногда другой присутствует, вину можно вызывать, виной можно управлять, виной можно манипулировать. Мы имеем, разветвленные системы вызывания вины.

Книга бытие «Изгнание из рая» — первородный грех, вина вмонтирована , мы все виноваты от первородства — великолепное изобретение. Вина необходима была, чтобы люди не грешили.

Что делает наше руководство, которое дает задания не выполнимые в определенное время? Например, менеджер, который дает задания, которые невозможно выполнить в указанный срок. Когда задания делают на 80% он их прощает — и они радуются! Чувство вины стало частью социальной регуляции жуткой силы и с этим надо считаться.

«Концепция-Я», мораль и эмоциональные явления.

Особое место в понимании эмоциональной сферы имеет связь эмоциональных явлений с моральным развитием и моральным поведением индивида. То, как мы видим себя, в значительной степени, опосредовано нашим видением других, особенно того, как они видят нас. «Через других, — замечал Л.С. Выготский, — мы становимся собой... Всякая высшая психологическая функция была внешней — значит она была социальной; раньше чем стать функцией, она была социальным отношением двух людей» (Выготский, 1986, с. 53).

Мать командует ребенку: «Помой руки!» Позже ребенок командует кукле: «Помой руки!» Затем ребенок командует уже сам себе: «Помой руки!»

Наличие процесса интериоризации позволяет предположить, что истоком стыда и, особенно, вины является внешнее указание на необходимость выполнения социальной нормы, которое затем становится инструментом социальной оценки, а уж затем и предпосылкой самооценки и внутреннего контроля.

Когнитивный подход к пониманию развития социальных эмоций наиболее последовательно представленный в работах Льюса предполагает первичная появление самосознание в смысле Джемса я как объект познания. Это предполагает появление способности осознавать себя как отличного от других и определённым образом относиться к себе в соответствии с усвоенными социальными требованиями и правилами поведения.

В частности, чувство вины и стыда связаны с субъективно оцениваемой неудачей в достижении этого соответствия, а гордость с удачей .

Именно происхождение социальных эмоций, связанное с интериоризацией (или интернализацией, как это чаще называется в современной литературе) социальных норм, позволяет понять болезненный характер переживаний типа смущения или стыда, которые выражают негативное отношение субъекта к реальному или воображаемому нарушению усвоенных социальных норм, ибо создают угрозу нашему представлению о себе и самооценке.

]]> Чувство стыда https://resurs.live/tpost/d8kdc53n61-chuvstvo-stida https://resurs.live/tpost/d8kdc53n61-chuvstvo-stida?amp=true Tue, 04 Mar 2025 13:39:00 +0300 Евгений Холодный Поговорим о стыде, его природе, а также о том, как справиться со стыдом так, чтобы он не мешал жить

Чувство стыда

Cтыд относят к категории базовых эмоций. В то же время большинство исследователей сегодня относят стыд к группе эмоций самосознавания. Эмоции самосознавания (self-conscious emotions) отличаются от базовых эмоций тем, что для них необходима и обязательна связь с процессами самосознавания. Однако если стыд только переживается, а не познается, если мы не можем отделить его от себя и сделать предметом рассмотрения его природу, то этот стыд уходит из-под нашей власти, становится неконтролируемым и часто деструктивным.

Стыд связан с тем, как в настоящий момент своей жизни и в прошлом мы принимались и признавались в значимом для нас окружении. Стыд связан с нашим опытом переживания униженности, слабости, бессилия, неполноценности, зависимости и хрупкости под пристальным взглядом другого: это ощущение того, что «такой, какой я есть, я недостоин принадлежать человеческому сообществу».

Данная формула отражает двойную природу такого опыта: одно измерение относится к личной идентичности, другое — к нашим связям и ощущению принадлежности. Стыд — это нехватка признания и, как следствие, разрыв связи.

Телесные проявления стыда

При стыде человек краснеет, опускает голову, отворачивается, «прячет взгляд». Недаром существуют такие клише, как «сгореть от стыда», «был готов от стыда сквозь землю провалиться», «руки на себя наложить хотелось». Люди также часто говорят о «потере лица», несмотря на то, что физические проявления стыда концентрируются и отображаются именно на лице.

Стыд связан с мощной физической реакцией: краснеют лицо-уши-шея-руки, выступает пот, ноги слабеют, в груди – ощущение провала, в который ухаешь всем своим существом. Глаза опущены, невероятно тяжело их поднять и увидеть реакцию другого человека – ты полностью и абсолютно уверен в том, что она негативная… Нет, это слишком слабо – «негативная»…

Эти телесные проявления демонстрируют амбивалентную природу стыда: как понять смысл того факта, что человек выражает желание исчезнуть, по крайней мере, из поля зрения, в то время как физические сигналы неизбежно привлекают внимание к нему?

Есть гипотеза, связанная с демонстрацией возбуждения: покраснение можно толковать как физический сигнал очень интенсивного возбуждения, которое прерывается, как в случае, когда блокируется дыхание.
Субъект ощущает, что он показывает то, что хотел бы сохранить в тайне: возбужденного, чего-то желающего себя. Но это само-откровение также является источником сильного возбуждения само по себе, так как оно дает субъекту возможность быть признанным в своём желании, даже если оно неприличное.

Стыд, который проявляется через побледнение, и который иногда по-французски называют «белым стыдом» в противоположность «красному стыду". сильнее связан с желанием исчезнуть из поля зрения людей, ведь в нем доминирует переживание собственной неполноценности и несоответствия.

На лице другого ожидаешь увидеть гримасу отвращения-осуждения-презрения – и, разумеется, видеть ее не хочешь, поэтому и смотришь в пол – так оно спокойнее. Но помогает мало, потому что стыд тесно связан с ощущением того, что ты весь, целиком и насквозь, виден.

Это тотальная прозрачность для взгляда другого человека, и - что не подлежит сомнению в момент стыда – взгляд находит только ничтожное, то, что никогда бы не показал другому, но не можешь скрыть – ты же прозрачен!

Стыд тесно переплетен с чувством обнаженности перед недружелюбным взглядом.

Очень часто стыд не дифференцируется с другими аффектами, которые на него наслаиваются, и часто возникают одновременно со стыдом, но по своему содержанию — совсем иные. Например, чувство унижения. Его со стыдом иногда вообще воспринимают, как сросшихся сиамских близнецов, вечно появляющихся вместе. Между тем, далеко не обязательно стыд должен сопровождаться унижением, и далеко не всегда унижение сопровождается стыдом. Оно может, например, сопровождаться чувством безнадежности и вины, а вовсе не стыда. Туда же относится и весь комплекс аффектов, связанных с отвержением. Есть нередко автоматическая склейка в уме, что раз стыдно, значит сейчас отвергнут, и дальше я уже буду переживать не только стыд, но и одиночество, заброшенность, и ощущение, что я отвратителен для другого.

Я думаю, что можно краснеть, слабеть, чувствовать себя совершенно обнаженным и прозрачным, замирать от этого — но при этом довольно четко ощущать, что взгляд на тебя направленный, вовсе не недружелюбен, не преисполнен "отвращением-осуждением-презрением".

Тут самое главное, что этот взгляд другого человека воспринимается, как невыносимо проницающий, обнажающий и обнаруживающий то, что совершенно не планировал показывать или даже и вовсе в себе не подозревал — и все это читается в другом. Но осуждения может и не быть. Этот самый взгляд, может быть, например, сочувственным и прощающим. Чтобы не быть слишком абстрактным в своих рассуждениях приведу в пример историю, которую как-то слышал.

Пример:

Про то, как однажды преподаватель прочел студентам лекцию крепко под шафе. И так получилось, что незамеченным это не осталось. И на следующий день руководитель, который был еще и большим авторитетом для этого лектора, произнес небольшую речь на производственном совещании о том, что иногда недобросовестные коллеги могут позволить себе прийти нетрезыми на работу, и это категорически неприемлемо и недопустимо, но все это, безусловно, не относится к главному герою истории, и руководитель совершенно точно знает и убежден, что тот на это не способен, абсолютно уверен в его профессиональных и человеческих качествах, и вообще очень доволен его работой. И, как описывал этот лектор, никогда ему еще не доводилось чувствовать столько стыда и благодарности — одновременно. И это как раз тот самый пример, когда можно чувствовать стыд, но, одновременно, быть принятым, а не отвергнутым. Что характерно, менее стыдно от этого не становится, но пережить это уже вполне возможно.

Кроме того, важным фактором, определяющим феноменологию переживания стыда, является сопутствующий ему страх быть отверженным. Поэтому остановка в контактном способе переживания стыда поддерживается со стороны реактивной тенденции к опережающему отвержению: «Пусть лучше первым отвергну я, чем потом отвернутся от меня».

В ходе терапии очень важно на чувственном уровне обнаружить, что стыд — это не отвращение к себе, и не страх отвержения, и не унижение, и не презрение к себе. Разлепить эти аффекты. Потому что в такой гремучей смеси соприкасаться с этим невозможно. Это такой огромный слон, которого можно съесть, только разделив на кусочки. Каждое их этих переживаний стоит переваривать отдельно, а не густо замешивая их со стыдом.

Стыд творческий и токсический

Творческий стыд – это естественная реакция на приближение и психологическое «обнажение» в контакте. Стыд отличает нас от животных и делает людьми. Стыд актуален, если мы живем в обществе. Если мы одни на необитаемом острове - вопрос стыда будет мало нас беспокоить.

Прежде всего, стыд обеспечивает остановку. Представьте, как работают тормозные колодки в автомобиле. Колеса крутятся, крутятся и тут что-то механически начинает их тормозить, некоторое статическое приспособление, постепенно давящее на колесо и заставляющее сбрасывать скорость, проще говоря - мешающее ему крутиться.

Примерно так работает чувство стыда в организме человека - оно останавливает активность, вызывая некоторое онемение, напряжение мышц, блокирующее движение вперед, возбуждение и агрессию. Стыд как бы сообщает нам, что есть какие-то полезные, хорошие действия и формы жизни среди людей, а есть не полезные, не ценные, «плохие».

Именно благодаря чувству стыда мы ведем себя «прилично». Мы можем создать общество, границы, системы, принципы, иерархию и т.д. Мы знаем, в каких рамках должны быть, как проявляться, чтобы быть принятыми другими людьми, чтобы оставаться с ними в отношениях и получать защиту и поддержку. Мы не выходим на улицу голыми, здороваемся, выполняем правила приличия. В театре, к примеру, отключаем мобильный телефон. Соблюдать это нам во многом помогает именно чувства стыда, которое основывается на переживании некоторой собственной «хорошести» и уместности в обществе. Все, что описано выше касается сугубо регуляторного, то есть здорового чувства стыда человека.

Токсический стыд – способ прервать контакт ввиду невыносимости его переживания, а между тем токсический стыд отличается от не токсического лишь способностью человека его выдерживать. Это не какое-то принципиально иное чувство, это точно такой же стыд, как у всех, просто в свое время никто не научил человека его переживать, и это превратило аффект — в пугающий, в невыносимый. И подлинное "я" прихлопывается не стыдом как таковым, а как раз неспособностью проживать стыд и страхом перед ним.

Токсический стыд разрушает контакт так быстро, как никакое другое негативное переживание. Способы разрушения контакта при этом соответствуют способу обращения человека с возникающим у него стыдом. Например, переживание стыда может быть трансформировано в реализацию замещающего его гипер выраженного стремления к признанию с сопутствующими ему требованием подтверждения значимости и зависимостью от объекта-носителя этого подтверждения

Подавленный токсический стыд часто также инициирует тенденцию предательства по отношению к себе, выражающуюся стремлением быть не тем, кем человек является на самом деле. Значительное место в этом процессе имеет исполнение определенной социальной роли с релевантным ей внешне презентируемым образом человека, который насыщается характеристиками, являющимися не реальными, а желаемыми. Отсюда этиологически проистекает внутренне невыносимое ощущение себя самозванцем с соответствующим ему сильным желанием спрятаться и страхом быть разоблаченным.

Переживание стыда также с успехом может заменить полярный феномен компенсаторного характера – гордость с сопровождающей ее часто тенденцией к психологическому эксгибиционизму. Способ организации контакта при этом зачастую связан со значительной долей эпатажа.

Появление токсического стыда связано с не сформированностью или не дифференцированностью функции личности. Не зная, какой он есть (ребенок) (нет отражения со стороны родительской фигуры – какой именно), ребенок хронически оказывается не соответствующим контексту ситуации (неуместным) и переживает стыд. Испытывать стыд он может и в присутствии родителя, считающего себя идеальным. Такой родитель не предполагает возможность ошибок или неумелости ребенка. Послание родителя, отражающее "неидеальность" ребенка, может быть и невербальным (мимика презрения или отвращения). Это родительское поведение, при котором ребенку не хватает принятия, выражающегося в контейнировании его чувств, человеческого присутствии рядом. И тогда ребенок может чувствовать себя хуже других, но не может объяснить (уже во взрослом состоянии у терапевта) в чем именно.

Стыд возвращает в границы

Однако опасность стыда интроективно преувеличена. Стыд всего лишь возвращает индивида в собственные границы, и это является единственным условием человеческой свободы.

Освободившись от фантазий грандиозности, субъект освобождается и от угрозы уничтожения. Узнавая свои желания и достигая или не достигая их удовлетворения, индивид узнает и свои реальные границы и ограничения. Именно принятие ограничений (и собственной человечности) освобождает энергию стыда для контакта.

Как справиться со стыдом так, чтобы он перестал мешать жизни

Единственный способ избавиться от токсического стыда – это начать его переживать.

Стыд питается витальностью. А витальность производна от потребности, которая у вас есть. Если вы испытываете стыд, это значит одну важную вещь – вы чего-то хотите.

Если вы зададите себе вопрос – чего вы хотите, то в какой-то момент осознаете, что вы хотите признания, любви, простого теплого отношения других людей, восхищения и гордости вами. Задача в том, чтобы остановиться в этом месте и спросить – а какой я?

Ответ, скорее всего, будет не слишком приятным. Вы можете подумать, что не очень ловки, неуклюжи, не так умны. Но на самом деле – вы знаете, какой вы? ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО ДРУГИЕ ЛЮДИ ДУМАЮТ О ВАС?
Большинству людей с токсическим стыдом не хватает мужества даже проверить, что окружающие люди думают о них.

Первый шаг, пожалуй, заключается в том, чтобы спросить – а что о вас думают другие люди. Большинство людей с токсическим стыдом не знают, что думают о них другие люди, но по умолчанию считают, что они их осуждают. Если начать задавать вопросы в таком случае – вы начнете иметь дело с реальностью, а не с тем, что вы думали о себе.

В ТАКОЙ СИТУАЦИИ СЛЕДУЮЩИЙ ЭТАП БУДЕТ СЛОЖНЕЕ. Другие люди и правда могут считать вас некрасивым и туповатым. Но это пол беды. Ведь даже если они считают вас красивым и умным, вы же им не поверите.

Встретиться со словами «ты мне нравишься» оказывается довольно трудно. Стыд вышибает из контакта. Все хорошие слова проходят транзитом, не задерживаясь в вас. Проблема людей с токсическим стыдом в том, что у них нет органа, который бы потреблял все хорошее, что о них говорят люди. Этот орган нужно выращивать. Поэтому начинать нужно со вкусовых рецепторов. Когда кто-то говорит «ты красивая» остановитесь. Вам захочется бежать из этого места, проигнорировать эти слова, быстро перевести разговор на другую тему, но скажите себе «стоп». Как вы относитесь к тому, что слышите? Что вы чувствуете помимо стыда?

Стыд не уходит сразу. Но вместе с ним могут появиться страх, благодарность за то, что вас заметили такой, какой вы иногда себя считаете, желание не сбегать, а остаться в контакте. Вот тут происходит революция.

Стыд всегда выталкивает из контакта, но если вы начнете замечать, что помимо желания сбежать появляется желание остаться, это значит то, что вы начали питаться. Выращивать этот орган, которого у вас не было. Со временем удовольствия становится больше, благодарности больше, стыда меньше и получается некий коктейль, в котором выносимо и полезно находиться. Так потихоньку формируется образ я. Теперь можно ответить на вопрос «какой я».

Стыд тогда теряет свою токсичность. Находясь в контакте с другим человеком, вы уже знаете, какой вы. Со временем этот образ становится все устойчивее. А все потому, что вы не стали игнорировать стыд, а дали ему возможность трансформироваться со значимыми людьми.

Зачастую таким значимым человеком оказывается психотерапевт. И очень часто групповая терапия...
Потому что сила, которая выбрасывает людей из контакта с токсическим стыдом, очень велика. Как правило, обычные отношения не способны выдерживать такое напряжение. А психотерапевт – это человек, который, несмотря на отвержение клиента (ведь вы точно будете отвергать), не уходит, а остается рядом.

Так вы начнете замечать, что в вашем стыде находится огромное хранилище ваших желаний.

Стыд – это самое первое хранилище витальности и желаний, которые у вас есть. Все, что нужно, это восстановление поддержки – контакта. Так сначала вы сумеете восстановить контакт с терапевтом, а потом научитесь делать это с близкими людьми. Так жизнь становится богаче. Теперь с желаниями можно обращаться прямо и не стыдиться их.

]]> Природа тревоги https://resurs.live/tpost/cynp42d6d1-priroda-trevogi https://resurs.live/tpost/cynp42d6d1-priroda-trevogi?amp=true Tue, 04 Mar 2025 13:39:00 +0300 Евгений Холодный Чем тревога отличается от страха и почему она может быть источником роста? Статья раскрывает природу тревоги, её виды и внутренние причины, а также объясняет, как она связана с нашими ценностями и личностным развитием.

Природа тревоги

Природа чувства тревоги.

Ученые и исследователи, занимавшиеся исследованием тревоги, такие, как Фрейд, Гольдштейн, Хорни, — единодушны в том, что тревога является диффузным предчувствием и что основное отличие страха от тревоги заключается в том, что страх — это реакция на конкретную опасность, в то время как тревога неконкретна, "неопределенна" и "лишена объекта".

Характерными проявлениями тревоги являются чувства неуверенности и беспомощности перед лицом опасности. Природу тревоги можно понять, если задать вопрос: на что направлена угроза, вызывающая тревогу?

Предположим, я студент колледжа и иду к стоматологу, чтобы удалить зуб. По пути я встречаю уважаемого мной преподавателя, лекции которого я посещал в этом семестре и общался с ним. Он проходит мимо, ничего не сказав и даже не поздоровавшись. После этого у меня "на душе кошки скребут". Неужели я не заслуживаю его внимания? Я никто? Ничтожество?

Когда стоматолог начинает рвать щипцами мой зуб, я чувствую страх, гораздо более сильный, чем то чувство тревоги, испытанное мной на улице. Но как только я встаю с кресла, я тут же забываю этот страх. А щемящее чувство тревоги остается со мной весь день и даже может присниться в эту ночь.

Таким образом, опасность при переживании тревоги не обязательно должна быть более сильной, чем страх; человек, скорее, переживает чувство тревоги на более глубоком уровне, когда под угрозой находится самое "сердце", "сущность" личности.

Мое самоуважение, ощущение самого себя как личности, мое ощущение своей ценности — вот несовершенное описание того, чему угрожает тревога.

Я предлагаю следующее определение:

Тревога - это предчувствие в ситуации, когда под угрозой оказывается определенная ценность, представляющаяся человеку жизненно важной для существования его личности.

Это может быть угроза физическому существованию (угроза смерти) или психологическому (утрата свободы, бессмысленность). Или угроза может относиться к какой-либо иной ценности, с которой человек отождествляет свою жизнь (патриотизм, любовь другого человека, успех" и т.д.).

Отождествление определенной ценности с существованием личности ярко представлено в словах Тома, который боялся потерять работу и быть вынужденным жить на государственное пособие: "Если я буду не в состоянии прокормить свою семью, то пойду и утоплюсь". — таким образом, он говорит о том, что если он не сможет сохранить самоуважение, зависящее от возможности зарабатывать деньги, вся его жизнь потеряет смысл, и тогда уже будет неважно, живет он или нет. И он готов подтвердить свои слова: совершить самоубийство, чтобы положить конец такому существованию.

Поводы для тревоги у каждого человека такие же разные, как и ценности, которыми руководствуются люди. Но всякий раз, когда человек испытывает тревогу, он чувствует, что под угрозой оказывается какая-то ценность, жизненно важная для его существования, и, следовательно, для безопасности его как личности.

Действительно, при прочих равных условиях тревога мучительнее, чем страх. Нельзя говорить и о том, что главной психофизиологической особенностью тревоги является то, что это генерализованная реакция, охватывающая весь организм. Другие эмоции, такие, как страх, гнев и враждебность — также являются реакциями всего организма. Размытое и неопределенное качество тревоги относится, скорее, к тому уровню личности, на который направлена угроза.

Страхи, испытываемые человеком, основаны на его системе безопасности, которая развивается в течение всей его жизни; когда же человек испытывает тревогу, под угрозой оказывается сама эта система безопасности. Каким бы неприятным ни было чувство страха, оно переживается как угроза, которая может быть локализована в пространстве, и к ней, хотя бы теоретически, можно приспособиться. В чувстве страха важно отношение организма к определенному объекту, и если этот объект можно устранить - посредством борьбы или бегства - то предчувствие уходит.

А тревога поражает основы (сердцевину, сущность) личности, и потому человек не может "быть вне" тревоги, не может объективировать ее. Человек оказывается бессильным и не может противостоять тревоге: нельзя бороться с тем, чего не знаешь.

Виды тревоги: нормальная и невротическая тревога.

Нормальная тревога — это реакция со следующими характеристиками:

она адекватна объективной угрозе;
она не задействует вытеснение или другие механизмы, связанные с интрапсихическим конфликтом, и как результат - не требуются невротические защитные механизмы для управления тревогой;
тревоге можно конструктивно противостоять на сознательном уровне, или она может быть ослаблена при изменении объективной ситуации.

Рассмотрим в качестве примера нормальной тревоги мнения людей, живших при тоталитарных режимах.

Известный социалист проживал в Германии, когда к власти пришел Гитлер. В течение нескольких месяцев до него доходили вести о том, что его коллеги были отправлены в концентрационные лагеря, а другие пропадали без вести. Все это время он прожил в ожидании опасности, но он не знал, собираются ли его арестовать, а если собираются, то когда придут за ним из гестапо и, наконец, что его ожидает в случае ареста. Весь этот период он постоянно испытывал неопределенное и мучительное чувство неуверенности и беспомощности, которое является характерным проявлением тревоги.

Беспокойство этого человека было связано не только с угрозой возможной смерти или мук и унижений в концлагере; это была угроза смыслу существования его как личности, поскольку его убеждения и их претворение в жизнь были той ценностью, с которой он отождествлял свое существование. Реакция этого человека на угрозу содержит все основные характеристики тревоги, однако при этом она соразмерна
реальной угрозе, и ее нельзя назвать невротической.

Невротическая тревога

Невротическая тревога является диаметрально противоположным понятием нормальной тревоги. Это реакция на угрозу, которая:

неадекватна объективной опасности
включает вытеснение (диссоциацию) и другие формы интропсихического конфликта и, как следствие, человек управляет ею по средствам различных форм ограничения своих действий, сужения своего сознания или с помощью различных защитных механизмов.

Главным образом благодаря гению Зигмунда Фрейда, внимание исследователей было направлено на внутренние психологические процессы и конфликты, которые делают человека неспособным справиться с какой-то объективно незначительной опасностью.

Иногда таких людей, реагирующих на самые ничтожные опасности так, как если бы это была катастрофа, характеризуют как людей, которые "носят чрезмерное количество тревоги в себе. Однако это описание может вводить в заблуждение. На самом деле эти люди крайне чувствительны к ситуации опасности. Проблема заключается в том, почему они настолько чувствительны.

Пример невротической тревоги:

Человек мужчина слышит о мелком происшествии, в результате которого его мать повредила руку; это запускает цепь ассоциаций, приводящих к тому, что у него возникают фантазии, будто его убивают, и в результате он ощущает приближение катастрофы.

Таким образом, проблема невротической тревоги сводится к пониманию субъективных психологических процессов, которые определяют повышенную чувствительность человека к ситуации опасности.

Эти конфликты обычно берут свое начало в раннем детстве, когда ребенок по объективным причинам еще не мог справиться с опасной ситуацией в межличностных взаимоотношениях. В то же время ребенок не может осознанно определить источник опасности (например, он не может прийти к заключению: "Мои родители не любят или не хотят меня"). Поэтому вытеснение объекта тревоги становится основным признаком невротической тревоги.

Невротическая тревога всегда связана с внутренним конфликтом. Часто эта взаимосвязь двусторонняя: когда человек находится в постоянном неразрешимом конфликте, он может вытеснить из сознания один аспект этого конфликта, это затем приводит к невротической тревоге. А тревога, в свою очередь, порождает чувства беспомощности и бессилия и парализует способность действовать, что еще больше усиливает психологический конфликт.

Способность справляться с тревогой.

Способность справляться с тревогой Курт Гольдштейн указывает на конструктивное использование тревоги, утверждая, что способность справляться с тревогой важна для самореализации индивида и его взаимодействия со средой.

Каждый человек постоянно сталкивается с потрясениями и угрозами своему существованию; и самоактуализация достигается только ценой продвижения вперед, невзирая на подобные потрясения. Это и является конструктивным использованием тревоги.

Здесь точка зрения Гольдштейна совпадает с мнением С. Кьеркегора, подчеркивал, что тревога, если рассматривать ее позитивно, указывает на новые возможности развития личности.

Гольдштейн считает, что свобода здорового человека заключается в том, что он может делать выбор между различными альтернативами, может воспользоваться новыми возможностями в преодолении затруднений, связанных с его окружением.

Преодолевая тревогу, а не устремляясь от нее, человек не только движется вперед в саморазвитии, но также раздвигает границы своего мира.

Творческая личность, которая отваживается на рискованные предприятия, связанные с потрясениями, чаще сталкивается с угрозой опасности, но, если это настоящее творчество, человек может конструктивно превозмочь эти опасности. Как подтверждение этому, Гольдштейн цитирует утверждение Кьеркегора:

«"Чем более самобытен человек, тем выше у него уровень тревожности».

Тревога в Гештальт-терапии.

Фриц Перлз:

«Большинство социальных изменений вызывают тревогу. Психиатры очень боятся тревоги. Я ее не боюсь. Я считаю, что тревога — это напряжение между сейчас и потом. Когда вы оставляете надежное сейчас и начинаете беспокоиться о будущем, вы испытываете тревогу. Будущее можно сравнить с театральной постановкой, а тревогу — со страхом сцены. Вы полны катастро-фических ожиданий, ждете, что произойдет нечто ужасное; или вас наполняют анастрофические ожидания, и вы ждете чего-то прекрасного.

Мы заполняем эту пропасть между сейчас и потом: заполняем ее страхованием, планированием, постоянной работой и так далее. Другими словами, мы не хотим видеть плодородную бездну, возможность будущего — если мы заполним эту бездну, у нас не будет будущего, будет лишь однообразие.

Но как же можно сохранить однообразие в этом быстро меняющемся мире? Поэтому любой, кто хочет поддерживать статус кво, все сильнее паникует и боится. Обычно тревога по сути своей не экзистенциальна. Это страх из-за роли, которую мы хотим играть, страх сцены. «Сумею ли я сыграть эту роль?», «Назовут ли меня хорошим мальчиком?», «Будут мне аплодировать или закидают тухлыми яйцами?». Это не экзистенциальный выбор, это выбор неудобств. Но если вы поймете, что это неудобство, что это не катастрофа, а только неприятность, — тогда вы приблизитесь к себе, начнете пробуждаться.

А теперь мы подошли к основному конфликту: у каждого существа, у каждого растения, каждого животного есть только одна врожденная цель — реализовать себя. Роза это роза это роза. Роза не пытается реализовать себя в виде кенгуру. У слона нет намерений реализовать себя в виде птицы. В природе, — за исключением человечества — строение, здоровье, рост — это единое целое»

Тревога в гештальт-терапии Жан Мари Робин. Тревога и возбуждение

Термин «возбуждение» лежит в основе гештальт-подхода, он есть даже в названии основополагающего текста гештальт-терапии «Возбуждение и рост ческой личности» (Perls, Hefferline, Goodman, 1951).

Возбуждение, определяемое как «свидетельство реальности» поскольку «не существует безразлично нейтральной реальности», сопутствует контакту и формированию фигуры и фона. Возбуждение рождается одновременно с появлением каждой фигуры и стремится быть присоединенным к «объекту», с которым происходит контакт, на столько сильно, что бессмысленно локализовать его лишь в организме или в его окружении. Это является «непосредственным доказательством существования поля организм-окружающая среда» (тот же источник).

Возбуждение сохраняется, возрастает и затем уменьшается в течение всей продолжительности контакта. Тем не менее, это возбуждение по многим причинам может быть заторможено или заблокировано, что приводит к тревоге.

Тревога является проявлением заблокированного возбуждения из-за прерывания возбуждения творческого роста. Таким образом, с тревогой можно разбираться в личной терапии, исследуя, какую энергию, направленную на реализацию потребности пришлось заблокировать.

Использованная литература: «Природа тревоги» Ролло Мэй, «Возбуждение и рост ческой личности» (Perls, Hefferline, Goodman, 1951)

]]> Online курс "Налаживаем отношения в паре" https://resurs.live/tpost/i6lzkjiuk1-online-kurs-nalazhivaem-otnosheniya-v-pa https://resurs.live/tpost/i6lzkjiuk1-online-kurs-nalazhivaem-otnosheniya-v-pa?amp=true Wed, 27 Aug 2025 09:50:00 +0300 Психолог - Евгений Холодный Статья про курс налаживания отношений в паре

Online курс "Налаживаем отношения в паре"

Здравствуйте приветствую вас на курсе обучения отношения в паре.

Основная идея этого курса в том чтобы донести до вас и научить тому, что изменение в отношениях возникает из опыта, который совместно создают партнёры во взаимодействии.

Каждый из вас присутствует здесь и сейчас в этом мгновении контакта со всеми своими отголосками прошлого и создает творческий акт настоящего, разделённого с другим.

Мы с вами не будем выяснять кто прав кто виноват, кто более здоров психически кто менее, кто и сколько работает и зарабатывает. Основной фокус нашей с вами учёбы и практики будет направлен на поддержку контактной интенциональности, смелости , которая всегда, помимо страха, есть в опыте каждого из вас, в момент когда вы хотите достичь « Достучаться» до партнёра.

Результатам нашей работы будет являться новый опыт контакта пары, который соединяет весь опыт прошлого, все тревоги будущего, а также смелость и интерес идти навстречу партнёру. В этом контакте вы сможете чувствовать себя «как дома», быть свободными выражении своей спонтанности, контактной интенциональности, иными словами быть свободными в том способе, которые вы выбираете чтобы быть в отношениях с другим, с партнёром. В ходе обучения вам важно будет понять, как вы устанавливаете и как прерываете контакт между собой.

На нашем курсе мы сможем добиться успеха, когда оба партнёра смогут смело открыть ум и сердце опыту другого, когда вместо того, чтобы сосредоточиться на собственных ранах, обидах, ожидая исцеления для них, вы станете волноваться о душевных ранах своего партнёра, только в этот момент происходят изменения.

Что значит "Быть парой?"

Глубокое ощущение «быть парой», быть вдвоём, подразумевает интерес к партнёру как к иному, другому, как к новизне, абстрагируясь от того, как вы обычно воспринимаете друг друга в повседневной рутине, от этих искаженных восприятий, которые содержат в себе и рождают страх не быть услышанными и увиденными партнёром.

Научиться меняться для другого.

Вы должны быть готовы меняться под влиянием партнёра, считать партнёра достаточно взрослым и способным позаботиться о вашей паре, и о вас. Ведь если один из партнёров в паре считает себя умеющим понимать другого, но в то же время не готов меняться под влиянием другого, то он всё равно провалится в слепые отношения, поскольку не сможет увидеть и принять способ, к которым другой пытается его достичь.

Идти на встречу партнеру.

В рамках гештальт подхода отношения пары рассматриваются, как непрерывное сотворчество возникающие в контакте между партнёрами, как определённый опыт, который рождается и имеет свою историю в пространстве отношений пары, где даже проецирования на другого личных переживаний входит в логику осуществления некой контактной интенциональности. Другими словами мы будем рассматривать все способы, которыми один партнёр пытается достичь другого.

В жизни пары мы даем партнёру ключи доступа к интимности, будь то наши страхи или желания, связанные со страхами. Мы надеемся, что другой, к которому мы привязаны, особенный и сумеет признать глубину наших положительных качеств, так что наконец-то мы сможем раскрыться в социальной жизни с гордостью, что нас увидели с самой хорошей стороны.

Полюбить способ контакта партнера.

Я надеюсь что это обучение в глубины отношений пары приведёт вас к интересным открытиям.
Особенно важно, чтобы вы оценили то повседневная чудо, которое будет повторяться в вашей паре каждый раз, когда вы решите остаться вместе, одновременно, избегая повторения старых, мучительных историй, предполагающих самопожертвование. Когда вы начнёте замечать свои страхи и понимать, что они не относятся непосредственно к вашему партнёру, когда начнёте творить новые формы взаимодействия, в которых ваш партнёр может быть любим именно за то, что он утверждает свою спонтанность, иными словами именно за тот способ который он выбирает чтобы быть с вами в контакте.

Быть живым на границе контактирования друг с другом.

Чем больше вы будете встречаться друг с другом при полном присутствии своих чувств, тем больше вы осознаете полноту опыта, который вы создаёте совместно, и тем более терапевтической будет ваше взаимная саморегуляция в контакте друг с другом, именно это дает обоим полноту близости.

Таким образом здоровый контакт пары есть ничто иное, как способность обоих партнёров ясно воспринимать границу контакта, а именно: я и ты входящие в контакт, при пробужденных чувствах.

Переживания новизны в контакте с другим является центральной идеей гештальт-терапии парных отношений. Нам с вами нужно будет фокусироваться на способности каждого присутствовать полностью, а именно с бодрствующими чувствами в контакте с партнёром. Это значит видеть, чувствовать себя вовлеченным, быть готовым меняться под влиянием другого постольку, поскольку он другой – другой, как неожиданный для нас и новый.

Для того чтобы обеспечить такое присутствие важно избавиться от собственного страха вновь разбередить свои старые раны. Очень хорошо иметь свою личную терапию для такой тренировки, и место где будут залечиваться ваши старые раны, полученные в том числе и в отношениях с партнёром.

Обнажиться в контакте с партнером.

Итак, только тогда, когда мы чувствуем свою уязвимость перед другим, снимаем свои защиты, полностью присутствуем здесь и теперь с другим, становится возможным возможно поддерживать развитие энергии встречи с другим - возбуждение в контакте с другим. Чтобы достичь эту цель, надо признать как свои страхи и возникающие отсюда претензии к другому, в которые мы « одеваемся» в близости, а также признать переживания другого. И когда это произойдёт, то удается и получается сосредоточиться только на взаимном контакте и увидеть стремление партнёра меня достичь, так называемую контактное стремление.

Способность пары к "саморегуляции"

Быть парой относит нас не только конспекту близости в отношениях но и к тому, что мы по существу своему социальны. Мы выстраиваем свои отношения во взаимодействии с окружающей нас средой. Исследования младенчества показали, как социальные навыки развиваются уже в новорождённым человеке, то есть родившийся ребёнок уже запрограммирован на то, чтобы учиться строить отношения с окружающими. Таким образом, первичные отношения между ребёнком и заботящимся взрослым создают для нас основу опыта близости, на которой опирается во взрослом возрасте человек, строя отношения с окружающими, в том числе и в близких отношениях с партнёром. И если в отношениях с заботящимся взрослым не было уделено должного внимания безопасности, гибкости в отношениях, не принималась новизна младенца, его спонтанные реакции, то во взрослом возрасте можно испытывать сложности в построении творческих и гибких отношений в паре. В диаде заботящийся взрослый и ребёнок, ребёнок больше присваивает, другими словами впитывает в себя тот способ присутствия с другим, который транслирует ему взрослый. Это именно тот опыт, с которым впоследствии взрослый будет входить в отношения как интимные, так и социальные. Он будет стремиться воспроизвести способы "бытия с", он будет ожидать от своего партнёра соответствующей реакции и, как правило, будет видеть то, что привык видеть. Поэтому, нам с вами очень большое внимание придётся уделять тем динамическим процессам в вашей паре на которые непосредственно влияет имплицитно воспринятые знания об отношениях в родительской семье. Мы с вами будем исследовать сценарии родительских отношений.

Три критерия "нормальности" отношений в паре

Три критерия «нормальности" отношений в паре.

Из чего же состоит опыт контакта пары? Отношения в паре сложны и многообразны они могут быть наполнены конкуренцией, как желанием быть лучше стремлением быть умственной и физически привлекательным, теплотой радостью спокойствием, но также порой разочарованием, злостью, иногда ненавистью, потеря чувствительности, местью, озлобленностью и так далее.

М.С. Лобб, итальянский гештальт-терапевт выделяет три фактора по которым пара может оценить адекватность своих отношений:

1). Способность видеть партнёра, как отдельного человека, со своими чувствами, потребностями, особенностями характера и функционирования.

2). Умение проводить различия между стремлением партнёра «достичь» вас в контакте, так называемой контактной интенциональностью, контактным желанием и реакциями боли, обиды или гнева, которые возникают у нас в ответ на поведение партнёра.

3). Способность каждого в отношениях доверять партнёру и устремляться в неопределённость ради партнёра, ориентируясь в своем поведении на желание другого (способность изменяться под другого), в противоположность желанию сделать что-то с нашими старыми ранами, обидами, то что мы носим с собой из прошлого и то, что до сих пор нас затрагивает.

Критерий №1. Видеть отличия реального партнера от нашего образа, который мы храним внутри своей психики.

Критерий №2. Замечать контактное стремление партнера, которое нас ранит.

Подробнее разбираем то, что нас ранит

Критерий №3. Прыгнуть "в пустоту" для партнера - пойти к своим изменениям

]]> Что такое терапевтическая группа? https://resurs.live/tpost/m4c5l5bl91-chto-takoe-terapevticheskaya-gruppa https://resurs.live/tpost/m4c5l5bl91-chto-takoe-terapevticheskaya-gruppa?amp=true Sat, 07 Feb 2026 08:37:00 +0300 Евгений Холодный В этой статье я рассказываю, что такое терапевтическая группа и для чего она нужна.

Что такое терапевтическая группа?

Застряли в одном сценарии? Группа, где вы учитесь жить иначе - здесь и сейчас.

Вы замечали, что одни и те же сложности снова и появляются в отношениях, на работе, в общении? Обида, непонимание, конфликты или чувство, что вас "не слышат" — словно по замкнутому кругу.

Это действуют невидимые сценарии - устаревшие паттерны поведения, которые когда-то помогали, а сейчас мешают строить ту жизнь и те отношения, которых вы по-настоящему хотите.

Хорошая новость: эти сценарии можно осознать и изменить.

Динамическая терапевтическая группа — это не лекция, а живая лаборатория общения. Здесь и сейчас, в безопасном и доверительном пространстве, вы вместе с другими участниками исследуете то, что актуально именно для вас.

Как это работает?

В группе вы становитесь и исследователем, и участником. Мы работаем с вашими реальными темами, которые возникают в процессе общения. Вы получаете уникальную возможность:

Увидеть себя со стороны. Понять, как вы строите контакт "здесь и сейчас" - что вызывает напряжение, а что - близость.
Сделать шаг за пределы привычного. В безопасной атмосфере пробовать новые формы общения: быть более прямым, говорить о своих чувствах, отстаивать границы.
Получать "живую" обратную связь. Узнать, как вас воспринимают другие люди, не через критику, а через искренний и поддерживающий диалог.
Тренировать эмоциональную устойчивость. Учиться распознавать, называть и экологично проживать свои эмоции, повышая свой эмоциональный интеллект.
Осваивать искусство диалога. Научиться разрешать конфликты так, чтобы они сближали, а не разрушали, и делать свое самораскрытие комфортным и уверенным.

Главный результат:

Вы не просто повысите осознанность или "навыки общения". Вы обретете гибкость.

Вы сможете осознанно выбирать, как реагировать в сложных ситуациях, вместо того чтобы автоматически воспроизводить старые, неэффективные сценарии. Вы построите новые, более адаптивные паттерны поведения, которые помогут:

Создавать более глубокие и удовлетворительные отношения.
Чувствовать себя увереннее в социуме.
Доносить свои потребности так, чтобы вас понимали.
Поддерживать контакт даже в моменты разногласий.

Группа - это ваш безопасный плацдарм для перемен. Место, где можно экспериментировать, ошибаться, пробовать снова — и в итоге перенести новый, более свободный и эффективный способ общения в свою повседневную жизнь.

Следующая очная группа стартует 30 марта 2026 г. в Краснодаре по адресу ул. Дальняя 27. Время проведения - понедельник 19.00-21.00 один раз в две недели.

Оплатить участие можно здесь по кнопке "Терапевтическая группа Краснодар"

Узнать подробнее о ведущем и формате и записаться на собеседование

Следующая ONLINE группа стартует 2 апреля 2026 г. в Zoom. Время проведения - четверг 11.00-13.00 один раз в две недели.

Оплатить участие можно здесь по кнопке "Терапевтическая группа Онлайн"

Узнать подробнее о ведущем и формате и записаться на собеседование

P.S. Самые важные insights о себе часто приходят не из теории, а из живого контакта с другими. Группа - это возможность увидеть и изменить то, что не изменить в одиночку.

]]> Online семинары "Тревога, стыд, вина - феноменология и терапия" https://resurs.live/tpost/4boiprvk41-online-seminari-trevoga-stid-vina-fenome https://resurs.live/tpost/4boiprvk41-online-seminari-trevoga-stid-vina-fenome?amp=true Tue, 03 Mar 2026 18:53:00 +0300 Цикл из трех онлайн семинаров посвященных исследованию чувств тревоги, стыда и вины и психологической работы с ними

Online семинары "Тревога, стыд, вина - феноменология и терапия"

Семинары могут быть полезны, как практикующим специалистам, участникам программы МГИ, так и людям, интересующимся психологией.

Лекционная часть собрана из научных источников и подкреплена примерами из практики.

Семинары по пятницам.
Даты и время проведения семинаров по Москве:

Семинар №1 Тревога 10.04 с 13.30 до 16.30
Семинар №2 Стыд 17.04 с 13.30 до 16.30
Семинар №3 Вина 24.04 с 13.30 до 16.30

Стоимость участия в одном семинаре - 3500₽
При оплате пакета из трех семинаров стоимость 10000₽.

Запись лекций семинаров предоставляется.

Cеминары одобрены программой "Московский Гештальт Институт"

ЗАПИСАТЬСЯ И ОПЛАТИТЬ

ONLINE СЕМИНАР "Тревога, что за чувство? - 10.04.2026 с 13.30 до 16.30

Тревога с разных сторон, философы о тревоге, психологи о тревоге, нормальная и невротическая тревога, теория внутреннего конфликта, биология тревоги, психосоматика, тревога и симптом, сепарационная тревога, тревога в гештальт-терапии. (Теория опирается на цитаты следующих авторов: Ролло Мэй, Жан Мишель Кинодо, Фриц Перлз, Жан-Мари Робин, С.Кьеркегор, Г.С. Салливан, К. Гольштейн, К.Хорни, З.Фрейд, К.Г. Юнг и других).

На какие вопросы ответит семинар?
На какие вопросы ответит семинар:
- что такое тревога?
- как тревога связана со смертью?
- как тревога связана с поиском смысла жизни?
- как тревога связана со способностью думать и осознавать?
- что такое нормальная и невротическая тревога?
- что такое клиническая тревога и панические атаки?
- как панические атаки связаны с одиночеством?
- как тревога связана с испугом и страхом?
- как тревога может перейти в страх и и наоборот?
- как тревога связана с возбуждением?
- как тревога связана с базовыми потребностями?
- как тревога связана с телесным симптомом?
- как тревога связана со злостью и ненавистью?
- как гештальт-терапевт работает и распознает тревогу?

Для участников программы МГИ подробно рассмотрим:
- что есть тревога с точки трения гештальт-подхода?
- как рассматривать тревогу с точки зрения потребности клиента?
- что маркирует тревога в разных стадиях цикла опыта?
- как тревога связана с слиянием?
- как тревога связана с интроекцией?
- как тревога связана с проекцией?
- как тревога связана с ретрофлексией?
- как тревога связана с эготизмом?

ЗАПИСАТЬСЯ И ОПЛАТИТЬ

ONLINE СЕМИНАР "Стыд, природа, динамика и терапия деструктивного чувства" - 17.04.2026 с 13.30 до 16.30

ЗАПИСАТЬСЯ И ОПЛАТИТЬ

Ключевые вопросы семинара:

Что такое стыд и как он формируется в детско-родительских отношениях?
Чем стыд отличается от вины? Каковы его телесные и психологические механизмы?
Как стыд влияет на границы личности и что происходит, когда его избегают?
Какие существуют методы работы со стыдом в гештальт-терапии (индивидуально и в группе)?

Программа семинара:

Феноменология стыда: основные определения и концепции (от Дарвина до современных авторов).
Психология и физиология стыда: внутренние механизмы, телесные реакции, феномен «стыда своего тела».
Источники стыда: триггерные ситуации, формирование в семейной системе.
Последствия стыда: влияние на психологические границы и личность при избегании.
Терапевтическая работа: специфика и техники работы со стыдом в гештальт-подходе (индивидуальная и групповая практика).

Теоретическая база: идеи Фрица Перлза, Жана-Мари Робина, Хелен Блок Льюис, Зигмунда Фрейда, Бернхарда Мюллера, Жозефа Нюттена, Чарльза Дарвина и других

ЗАПИСАТЬСЯ И ОПЛАТИТЬ

ONLINE СЕМИНАР "Вина, природа, динамика и терапия деструктивного чувства" - 17.04.2026 с 13.30 до 16.30

Семинар №3: «Вина: от социального регулятора к внутреннему диалогу. Работа терапевта» - 24.04.2026 с 13.30 до 16.30

Ключевые вопросы семинара:

Чем вина отличается от стыда и как она связана с гордостью?
Какую социальную функцию выполняет вина и как она возникает в отношениях?
Каковы адаптивные и деструктивные способы совладания с чувством вины?
Каковы особенности и техники работы с виной в рамках гештальт-терапии?

Программа семинара:

Сущность вины: основные психологические определения и концепции.
Вина как социальный феномен: регуляция поведения и отношений с собой и другими.
Вина в контексте эмоций: анализ в триаде «вина — стыд — гордость».
Стратегии совладания: от избегания до интеграции.
Терапевтическая практика: гештальт-подход к проработке вины.

Теоретическая база: концепции из работ Г.М. Бреслава («Психология эмоций»), Рональда Т. Поттер-Эфрона («Стыд, вина и алкоголизм: клиническая практика») и других авторов.

ЗАПИСАТЬСЯ И ОПЛАТИТЬ

ВОПРОС ПО СЕМИНАРАМ (email)

]]>